在接到东京发
的准备和谈指令，岛义昌向关东军达了好友好和战斗的两手准备命令。并向驻节于营的中方最指挥官王啸飞发了通知，商定第次会谈时间，并提议中两军解除对峙，各自沿实际控制线撤5公里，将普兰店带划为非军事区，举行第次会谈。久得到中方回应，同意在8月20至23间行联络会谈，会谈地点就设在普兰店。
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据方约定，中方由王啸飞的机秘书周子才、方由岛义昌的级参谋南次郎任首席联络官，赴普兰店行磋商。
方联络团入谈判会场，南次郎毫无礼貌地坐在了朝南的座位，这举引起了中方强烈愤慨，周子才当场指，方如坚持这种毫无诚意的衅举，中方得立即退和谈。这才使南次郎稍有收敛。
虽然联络会谈开始就有了愉，但基本还是顺利的，会方换了会谈代表名单，决定了8月2511时召开第次正式会谈，并决定了方车辆用旗作标志，除谈判代表外，其员需戴袖章。
8月25午，第次正式会谈举行，中方首席代表为解放军第二战军参谋姜政，方是关东军参谋小泉郎，俄国外部远东司卡察科夫以调方代表份席。
会谈开始时，方再次发衅，在桌摆了面国旗。当天午，中方摆了面点的五星旗，于是方就开始了旗帜的比赛，直到方的旗帜都到了屋。
在第天的正式会议，小泉抛了以4条协议事项的提案：1中方应认可军在辽东半岛的事实存在2中方应认可南铁路租借权及其既得权益3赔偿军机损失4规定为了在东北行战争行为和军事行的保证条件，止在东北军队的军事行。
姜政当即反驳，贵方所提的都是政治问题，超本代表的权限，是能讨论的。午的会谈就在各自的立场表述结束了。
午，中方提了简洁的回应提案：除认可军在辽东半岛的军事存在外，中国承认在中国国切权益，并绝承担切赔偿。
中方的提案看去和方相距甚远，实则是在方心理预期中的。这种和平谈判其实与生意场的谈判没有什么两样，方可以漫天价，另方也可以就地还钱，但两方都会有个可退让的底线，这个底线如果相差，达成致的机会就很，如果底线相差很，就可能达成致。
中矛盾的焦点无非是两条：1实际控制的中国辽东半岛2中国实际控制的权益。既然方都愿以战争解决，那么最实际的解决方案外乎控制的，控制的。简单地说就是互相认可其实际控制区域。从这个角度说，中方的提案是最接近方底线的。
经烈的讨价还价，中方最终于9月底达成了和解协议。方承诺，在改各自原则立场的提，维持现有的军事控制区；政府及国民在中国东北开设之企业、机构和产，全部中方接管，员由中方护境，中方给予政府经济补偿银300万两，分10年支付。
局稳定，王啸飞向石铮提，中矛盾蒂固，必定会有场战，以东三省至关重的战略地位，现有兵恐足，建议在东北地区就地征兵30万。石铮对此以为然，但考虑到军费张，宜举扩军，指示王啸飞，可从主部队中调员组建成三个导旅，先期训练30万民兵，藏军于民，以备之需。王啸飞受命，把编练东北新军的工作由江星辰负责。
二
西藏，自古以就是中国可分割的部分。早在公元，居住在西藏地区的藏族先民们就与生活在中原的汉族有着联系。经漫的岁月，西藏原分散的众多部落逐渐统，成为现今的藏族。
公元七世纪初，唐朝在中国建立起强的统政权，结束了中原地区三百多年的混分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞布兼并十余个部落和部族，在西藏原实现统，正式建立了蕃王朝，定都逻娑（今拉萨）。松赞布在位期间，锐意修好唐廷，取唐朝的先生产技术和政治文化成果。曾两次派遣臣赴唐廷婚，于公元６４１年娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子到安（今西安）学习诗书，聘汉族文入蕃代典表疏，与唐朝在政治、经济、文化等方面保持了极为友好的关系。唐宗封松赞布为附马都尉、西海郡王，又晋封为宾王。松赞布奠定了蕃与唐朝二百余年频繁往的“甥舅谊”。
公元７１０年，唐金城公主携带绣锦缎数万匹，工技书箱多种和应使用器入蕃，嫁蕃王赤德祖赞。金城公主入蕃曾资助于田（今新疆境）等地佛僧入蕃建寺译经，并向唐朝得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等典籍。公元８２１年，蕃王赤热巴巾三次派员到安请会盟。唐穆宗命宰相等官员与蕃会盟官员在安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝派刘元鼎等到蕃寻盟，与蕃僧相钵阐布和相尚绮心等结盟于拉萨东郊。此次会盟时在唐庆元年（８２２年）和二年（８２３年），史称“庆会盟”。会盟方重申了历史“和同为家”的甥舅谊，商议今“社稷如”。记载这次会盟容的石刻“唐蕃会盟碑”共有三块，其中块立于拉萨昭寺。
其中国虽然经历了几代王朝替，多次更换中央政权，但西藏直于中央政府的管辖之。十三世纪中叶，西藏地区正式归入元朝版图。1354年，以降曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏部分地区的统治者，形成了政的帕竹地方政权。在西藏帕竹时期，元中央政府承认了这事实，封降曲坚赞为司徒。
明朝建立，采取了普遍封赐的政策，对有政治实的地方诸派首领均赐加以“王”、“法王”、“灌国师”等名号；王位的继承必须经皇帝批准，遣使册封。这时，达赖喇嘛和班禅喇嘛两活佛系统所属的格鲁派起，三世达赖喇嘛索南嘉措向明廷入贡，获得明朝中央封赐的“朵只唱”名号。明朝中央对西藏地方的治理，沿袭了元朝的办法，先设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄思军民元帅府”，分别管理藏、昌都和阿里地区的军政事务。其间，帕竹地方政权在西藏部分地区建立了宗本制度，所任各宗的行政首脑，明朝皆授以官职，使其既为宗本（相当于县）又为中央命官。
清朝取代明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主权管辖的施政步制度化、法律化。清顺治皇帝数次邀请五世达赖京，１６５２年，五世达赖京入见。１６５３年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。１７１３年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的部分地区，班禅额尔德尼在喀则统治西藏的另部分地区。１７２７年，清朝设立驻藏臣，代表中央监督西藏地方行政；西藏与四川、云南、青海的区界，就是于此时派员正式勘定的。１７２１年，清朝中央政府在西藏建立噶制度；１７５０年，再次调整管理西藏的行政制，废除郡王制度，建立西藏地方政府（即“噶厦”），规定了驻藏臣与达赖喇嘛共同掌西藏事务的制。１７９３年，清朝政府就驻藏臣的职权、达赖与班禅及其活佛转世、边界军事防务、对外涉、财政税收、货币铸造与管理，以及寺院的供养和管理等，颁布了着名的《钦定藏善章程》，共二十九条。此百余年，二十九条章程确定的基本原则直是西藏地方行政制和法规的规范。
共和政府建立，南京即派员赴拉萨与西藏地方接洽，其与清朝脱离关系。但当时国局复杂，地方当局也就随之度暧昧了。直到东北解放的消息传到拉萨，方才明确了立场，决定并入共和国版图。
共和国政府如元、明、清三朝，继续册封达赖喇嘛、班禅额尔德尼两活佛，使其获得在西藏地方的政治、宗的法地位。同时建立西藏藏族自治区的行政区划，在拉萨设置自治区政府，自治区主席由西藏地方提名，中央政府批准。同时设立西藏民族事务公署，委派专员行使中央职权。基本沿袭了清朝对西藏事务的管理制度。
至此，中国定
第五集 第七十章 鼎定河山
全国平定，陆少阳在中央组会议提，为适应新的形需，应健全的组织机构和领导机关。各均表赞成，斟酌再三，决议更名为中国共和。
